Próximamente, en las fechas más allegadas, tendremos dos ineludibles citas:
_ Sábado 19 de julio, a las 19:30 horas y en La Asociación de Vecinos Los Tulipanes, La Grimona, JUEGOS GUANCHES. El compañero José Espinel nos deleitará con sus dameros de tradición precolonial, los cuales guardan más secretos que los de un simple juego de mesa.
_ Domingo 20 de julio, a las 15:00 horas y en la Asociación de Vecinos Cañaveral, La Carrera, LOS GUANCHES Y EL ‘REALEJO’. Isidro Cedrés, con su grupo Auchón Guanil, disertará sobre aspectos históricos y socioculturales de nuestros antepasados, enfatizando sobre el marco de la comarca que con posterioridad acabaría denominándose ‘El Realejo’. Seguidamente, nos recrearemos con exhibiciones de palo canario en una festiva tarde para el barrio y, en general, el municipio Realejero; día en que se llenan de mantos florales las calles para recibir la visita anual de la Virgen del Carmen a La Carrera. Es de agradecer la confianza de la comisión de fiestas, así como de la junta directiva de la AAVV, en Alternativa por Los Realejos para organizar lo que será un acto importante dentro de tan señaladas fiestas.
Allí nos veremos…
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La pasada tarde del sábado 11 de julio se pudo disfrutar, dentro del distinguido y populoso Casino cruz-santero, la esperada charla de nuestro eminente historiador y filólogo Ignacio Reyes García.
Su conferencia, “Chaxiraxi, Diosa-Madre Cósmica”, organizada desde Alternativa por Los Realejos, no defraudó a ninguno de los comprometidos asistentes: simpatizantes, vecinos de Los Realejos y miembros de APR, hasta el propio párroco de La Cruz Santa. La compañera Nazaret González tuvo el privilegio de presentar tal acontecimiento; desde estas líneas, aprovechamos para felicitarle por su reciente licenciatura en pedagogía y desearle suerte con la prolongación de carrera hacia psicopedagogía.
Se habló del espiritual carácter “animista”, que representaba la diosa Chaxiraxi para el “pueblo guanche”, bastante alejado de la cristianizada mascarada reencarnada, más tarde, bajo la Virgen de Candelaria. Ésta fue razón y sustento para emprender, en la isla de Tenerife y presumiblemente a cargo de la orden de los franciscanos, una misión religiosa que acabaría convirtiendo, al catolicismo, a sus habitantes. Base doctrinadora que ayudó a profundizar en la colonización, bajo la promesa de que el nuevo orden inculcado “«no traería la enfermedad»”.
Realmente aún no se sabe con certeza a quién atribuir la responsabilidad del arribe de ésta imagen “negra”, ostentando sus primitivas peculiares características, las cuales se han ido modificando hasta la sincretización actual. Una figura con la mirada perdida en la lejanía que, en principio, representaba la divinidad como Diosa Cósmica. Coincidente, además, con otras manifestaciones de la Diosa Universal (Isis, Astarté, Cibeles o Artemisa, Tania, Tara…), patentes en las grandes religiones de la antigüedad.
(TIEPFSEPMERI EAFM*IRENINI*FMEAREI LPVRINENIPEPNEIFANT NARMPRLMOTARE OLM*INRANFR*IAEBNPFM*RFVEN*NVINAPIMLIFINVIPI*NIPIAN FVPMIRNA*ENVPMTI*EPNMPIR*VRVIVINRN*APVIMFRI*PIVNIAN* NTRHN
NBIMEI*ANNEIPERFMIVIFVF ):
La mayor expectativa radicaba en la exposición de los recientes e históricos descubrimientos, a cargo del Doctor en filología Ignacio Reyes García. Y, es que han pasado muchos siglos hasta conseguir hallarle coherencia a la grafía latina expuesta, antaño lucida en susodicha talla. Fue una pena, para algunos asistentes, la imposibilidad de adquirir su obra cumbre “La Madre del Cielo”, en la cual se expone tan brillante trabajo, encostrándose, ésta, agotada.
Unas particulares apreciaciones al respecto: Dichas inscripciones, más las halladas en el dorso de un cuadro de la Virgen de Candelaria, 1906, ciertamente hacen una interesante insinuación hacia la idea de que en épocas pretéritas llegó a practicarse, por lo menos en la isla de Tenerife y dentro de las clases más favorecidas y culturizadas, una escritura “insuloamazighe” (guanche) adaptada al alfabeto europeo, lógicamente dedicada a la población autóctona. ¿Por qué, bien a cargo de la orden franciscana o cualquier otra, se invirtió tiempo en adaptar el léxico “guanche” en unos caracteres latinos, con la consiguiente fase de aprendizaje qué, de todos modos, implicaba para el indígena y no se aprovecho el trabajo pedagógico enseñando directamente el castellano?; ¿no existiría una corriente integradora e ilustrada que pretendía mantener el idioma, acomodándolo a las exigencias gramaticales occidentales?; si fuese así…, ¿Quiénes estuvieron a cargo de tan ilusionante proyecto?; es más…, ¿quién o a cuenta de que oscuros intereses se soterraron tales perspectivas?; ¿desde cuando y hasta cuando el léxico europeizado de los guanches se mantuvo en la práctica?; ¿llegarán a encontrarse más documentos, que se hayan salvaguardado de una posible “siega inquisitorial”, para profundizar en el estudio de la lengua precolonial? Realmente existe un interesantísimo abanico de cuestiones sobre las que indagar y que seguro están sobre la mesa de nuestros más avezados intelectuales canarios, también foráneos.
Una tarde-noche realmente singular donde, al acabarse la disertación, se debatieron cuestiones al respecto. Y, como ya viene siendo costumbre en todas las ediciones de las Jornadas Guanches de los Realejo, terminamos brindando con el buen vino del país y gozando de nuestra exquisita gastronomía…